山火《贲》,《山》?初爻是阴爻(代表“小”), 意为:“山”本身为“小”,第三爻是阳爻(代表“大”),意为:经过磨砺,清理自身的污垢,成为“大”。我将《山》称为“攀登者”,意思是向“大”攀登的人。《火》?两阳包一阴,阳爻为“大”、阴爻为“小”(污垢、妄念)。代指:人心中都有“小”(污垢、妄念),人要保持、滋养自己的“大”,控制住心中的“小”。山火《贲》心中有小(污垢)的人,不断的控制自己的“小”,不断的磨砺自己向“大”攀登,最终成为“大”。《贲》卦释义:初九:爻辞:“贲其趾 舍车而徒”爻辞直译:纹饰了脚趾,有车不乘、走路。爻辞释义:抱着纹饰、掩饰的观念立人处事,这是舍弃了“大”,而做了“小”。① 趾:脚趾,代指脚。意思是“行动、做事”② 舍:舍弃。③ 徒:徒步。④ 《周易》中的“车、舆、马”都是“大”,因为在古时候,乘车的都是“高贵”的人。⑤ 所有“趾”都是“小”,因为在古时候,光脚走路的都是“小”人。⑥ 舍车而徒:舍弃“大”了大,而做了小。六二:爻辞:“贲其须”爻辞释义:纹饰本体以外可有可无的东西,没有什么意义。① 须:附属品。代指所有本体以外的东西。① 本爻只有三个字,没有“吉凶无咎”这样的评语。代表的意思:本体以外的东西,可有可无、没有什么意义。九三:爻辞为:“贲如 濡如 永贞吉”爻辞直译:纹饰的样子,用水沾湿的样子,永远这样保持下去,吉。释义释义:纹饰自己是人生难免的事情,但纹饰自己的时候不要染上污垢(小),要保持永远自己的本色(大)、纯洁的身心。① 如:…的样子。② 濡:用水沾湿。“濡”,见到“濡”就要想到“水”,水中有“污泥、污垢”。③ 永:永远。贞:不变、继续、保持、固执。吉:好。六四:爻辞为:“贲如 皤如 白马翰如 匪寇 婚媾”爻辞直译:纹饰的样子,高大的样子,白马色彩华丽的样子,匪寇、婚媾。释义详解:【贲如皤如】纹饰的越来越多,像是越来越大的样子,却染上了一些色彩(污垢)。【白马翰如】染上的色彩越来越多,把本身具有的本色(大)都遮盖住了,【匪寇】污垢就把人侵染了,【婚媾】人就与污垢媾和了,人也变成了满身污垢的鬼。*这里的媾和就是《睽》上九看到的“与猪(污垢)媾和的鬼”。① 皤(po二声):不是“大”,但象“大”。代指纹饰成“大”的杨思。不是“白”,象“白”的浅颜色。白色是没有颜色,皤代指刚刚沾染了污垢,已经开始有了颜色。② 白:本色。③ 马:大,《周易》中所有的马都是“大”。马:能工作、能战斗(卓越的才能)。爱干净(纯洁高尚)④ 翰:华丽的颜色的鸟。⑤ 鸟:《周易》中所有的禽类都是“小、污垢”。⑥ 匪寇:强盗、敌人。侵扰、抢夺的坏人。⑦ 婚媾:媾和。六五:爻辞为:“贲于丘园 束帛戋戋 吝 终吉”爻辞直译:修饰小山上的园子,用了很少的织品,虽然现在还不够好,最终会有好结果。释义详解:修饰自己的身心,向“大”攀登。虽然现在还不够高尚,但有志于“大”。虽然现在还不够广袤,但有志于“大”。虽然现在还没有雄厚的资源,但有志于“大”。今时虽有不足,他日终将成功。① 因为上卦是《山》?最上面一爻是阳爻,代表“高、大”,六五是《山》的第二爻,并且是阴爻,代表正在向“高大”攀登的“小”。② 丘:不高,但隆起的小山。代指虽然不够高尚,但有志向成为高尚的人。(高尚的品质)③ 园:不大,但有点地方的小园子。代指虽然不够广袤,但有自己的根据地。(根据地是“本心”,见《屯》)④ 帛(bo四声):白色的丝织物。古代丝织物很贵重。⑤ 束帛:成束的丝织物。⑥ 戋戋(jian一声):少,不多。⑦ 束帛戋戋:不多的丝织物。代表虽然贵重,但数量不多。意思是虽然有点资源,但资源不雄厚。⑧ 吝:不怎么好、有点困难、不如意、小。⑨ 终:最终,结束。⑩ 吉:吉,好,好事,好结果。? 这一爻,总结起来就是:已经具有 品质(本心就是高尚的品质)、资源,只是还不够。意思是“小”走在成为“大”的路上。*“大”具备“高尚的品质(纯洁的心)、卓越的才能、雄厚的资源”。上九:爻辞为:“白贲 无咎”爻辞直译:洁净的纹饰,无咎。释义详解:(接六五)达成了“大”,不要纹饰自己,不染污垢保持纯洁的本色即可。① 白: 1、洁净。2、无色,代表没装饰。② 无咎:回复本心,保持本心,心无妄念,心没有被污垢侵染。《贲》卦卦辞:卦辞为:“亨 小利有攸往”爻辞释义:不染污垢、拥有纯洁高尚的身心,“小”应该以此为目标。② 亨:没有污垢,纯洁高大广袤的身心。③ 利:应该如何做、要如何做才好、有利、利于。④ 有攸往:有要去的地方,走下去,指有目标。 |